Mafundisho 10 muhimu zaidi ya Buddha

Buddha alikuwa mwanafalsafa, mpatanishi, mwalimu wa kiroho na kiongozi wa kidini ambaye anahesabiwa kuwa mwanzilishi wa Ubuddha. Alizaliwa kama Siddhartha Gautama nchini India mwaka wa 566 KK katika familia ya kifalme, na alipokuwa na umri wa miaka 29, aliacha starehe ya nyumbani kwake kutafuta maana ya mateso aliyoyaona karibu naye. Baada ya miaka sita ya shida mafunzo ya yoga, aliiacha njia ya kujitia moyo na badala yake akaketi katika kutafakari kwa uangalifu chini ya mti wa Bodhi.

Katika mwezi kamili wa Mei, na kuibuka kwa nyota ya asubuhi, Siddhartha Gautama alikua Buddha, aliyeamka. Buddha alitangatanga tambarare za kaskazini mashariki mwa India kwa miaka 45 zaidi, akifundisha njia, au Dharma, kama alivyotambua katika wakati huo karibu naye, aliendeleza jamii ya watu waliotolewa kutoka kila kabila na walijitolea kufanya mazoezi ya njia yake. Siku hizi anaabudiwa na shule nyingi za Wabudhi kama yule aliyeangaziwa ambaye ameepuka mzunguko wa kuzaliwa na kuzaliwa tena kupita karma

Mafundisho yake kuu huzingatia ufahamu wake juu ya Duca, maana yake mateso na Nirvana, ambayo inamaanisha mwisho wa mateso. Alikuwa na ushawishi mkubwa, sio huko Asia tu, bali kote ulimwenguni. Na kwa hivyo hapa kuna masomo 10 ya maisha ambayo tunaweza kujifunza kutoka kwa Buddha

Namba moja fanya mazoezi ya njia ya kati

Buddha anasema mzizi wa mateso ni tamaa. siddhartha gautama alitumia muda uliosalia wa maisha yake kutafakari juu ya kweli nne kuu.

• Kuna mateso
• Sababu ya mateso ni tamaa zetu.
• Suluhisho la mateso yetu, ni kujiondoa kutoka kwa tamaa zetu
• Njia nzuri mara nane ambayo inatuongoza kutolewa kutoka kwa mateso.

Aligundua kuwa maisha hayakuwa kamili, na watu mara nyingi hujaribu kujiondoa kutoka kwa hali halisi kwa kutafuta viambatanisho vya nyenzo kama utajiri, umaarufu na heshima. Alikuwa na nafasi ya kujionea hii mwenyewe, kuzaliwa katika familia tajiri sana. Kabla ya kuelimika kwake, alitoka nje ya jumba lake kwa mara ya kwanza na kuona hali ngumu tatu: umaskini, magonjwa na kifo.

Kukubali ushabiki, baadaye alijaribu kutoroka mateso ya ndani kwa kujinyima raha na hitaji la nyenzo. Pamoja na hayo, alikua mgonjwa sana na akagundua kuwa kujinyima kwake hakukumwondoa kutoka kwa tamaa na mateso yake. Kwa hivyo anatuambia kwamba lazima tujitahidi kutafuta njia ya kati maisha kati ya anasa na umaskini uliokithiri, usawa kati ya kunywa kupita kiasi na kujinyima vitu tunavyotamani. Kufanya mazoezi ya njia ya kati, lazima mtu ajikomboe mwenyewe kwa matamanio yake. Lazima tusherehekee wazo la kutosha tu na kukumbatia maisha ya usawa na endelevu ambayo yanakumbatia raha za kuishi badala ya zile za matumizi.

Muuguzi Brawny, muuguzi wa Australia ambaye alilenga kutunza wagonjwa mahututi, anasema kuwa moja ya majuto ya kawaida ya mtu anayekufa ni natamani nisingefanya kazi kwa bidii. Sisi huwa tunapoteza wakati wetu mwingi kutafuta vitu ambavyo vinaweza kutolewa kwa urahisi, kupata vifaa vya hivi karibuni, kutaka kupata nafasi mpya, kutaka kufanya nambari tano kwenye akaunti yetu ya benki. Lakini baada ya kupata vitu hivi vyote, bado tunajikuta tunataka zaidi au, kwa kusikitisha, kwamba hatuonekani kufurahi nayo. Tunapolinganisha furaha yetu na kupata kile tunachotamani, hatutakuwa na furaha kamwe, na tutateseka kila siku.

Nambari ya mbili kuwa na mtazamo sahihi, kulingana na Buddha. Usikasirike na watu au hali. Wote wawili hawana nguvu bila majibu yako. The Buddha inatuomba tuwe na maoni yanayofaa, kuwa na falsafa zaidi kuhusu maoni tunayoshikilia ili kufahamu kile tunachofikiri na kisha kuuliza kwa undani zaidi kwa nini tunafikiri kile tunachofikiri. Hapo ndipo tunaweza kujua jinsi mawazo ni ya kweli, ya uwongo au ya kuchanganyikiwa. Mawazo yetu huathiri maamuzi na mahusiano yetu ya kila siku kwa kina, na tungefanya maamuzi bora katika nyanja zote za maisha yetu ikiwa tungekuwa wazi zaidi kuhusu misingi ya kufikiri kwetu wenyewe. 

Tatizo letu ni kwamba tunaelekea kuguswa haraka. Mambo mawili yanayotokea karibu nasi.

Stephen Cov, katika kitabu chake The Seven Habits of Highly Effective People, anaiita hii kuwa sheria 90 ya maisha. Maisha ni 10%. Ni nini kinatutokea kwa 10% jinsi tunavyoitikia? Fikiria kwamba kabla ya kwenda kazini, unasafiri kwa baiskeli ya mtoto wako barabarani. Mtoto wako anakimbia kukusaidia kuomba msamaha, lakini badala yake unamzomea, sema maneno mabaya ya kutosha kusikilizwa na mke wako anayetoka nje na kukuambia uangalie mdomo wako. Unaanzisha mabishano na mke wako ambayo yanaishia na wewe kukosa basi lako la asubuhi au karibu kupata ajali ya kuendesha haraka sana barabarani. Halafu ukifika kazini kwa kuchelewa kwa dakika 90, unakuwa hauna tija kwa siku kwa sababu bado unakasirika.

Kiongozi wa timu yako anakukemea, na kwa sababu ya kile kilichotokea asubuhi, unamfokea. Unarudi nyumbani na kusimamishwa kwa majaribio.

Matibabu baridi kutoka kwa familia yako na siku ya siki. Fikiria kwa njia mbadala kwamba wakati umekosea, ulisimama, ukapewa muhtasari polepole, kisha kwa kumpa mtoto wako na kusema, Kuwa mwangalifu

Wakati mwingine, kumbuka kuweka baiskeli yako ndani ya karakana. Hautakuwa ukianza hoja isiyo ya lazima ambayo haiwezi kutatua kile kilichotokea. Hautakosa basi au kuharakisha kupitia trafiki na utadhibiti siku yako. Tunaweza kuwa na furaha ikiwa tutafanya kazi kwa bidii, sio tendaji kwa kile kinachotokea kwetu. Tunahitaji kuwa na maoni sahihi juu ya vitu ambavyo tunaweza kuchagua kila wakati kutokuathiriwa na kile kinachotokea karibu nasi, lakini kutumia kile tunacho karibu nasi kuelekea ukuaji wetu.

Nambari tatu unda Karma nzuri

Kwa maneno ya Buddha, ni hiari ya kiakili Oh, watawa ninaowaita karma, baada ya kutaka mtu kutenda kupitia mwili, hotuba au akili. Katika Ubuddha, Karma inamaanisha tu vitendo vya hiari ya mtu mwenyewe. Sio vitendo vyote kama hiari. Kwa kuwa vitendo vinaweza kuwa nzuri au mbaya, kwa hivyo karma inayosababishwa pia itakuwa nzuri au mbaya. Karma nzuri itasababisha matokeo mazuri juu ya karma mbaya.Matokeo mabaya katika maisha Volition ni dhana ngumu zaidi katika falsafa za Mashariki kuliko za Magharibi, ambayo inafafanua mapenzi kama kitivo kisichotegemea hisia na akili. Katika falsafa za Mashariki, hiari ndio jambo muhimu zaidi katika kuamua karma. Ni nini huamua ubora wa maadili ya hatua. Ni msukumo wa kiakili na msukumo unaotusukuma kuelekea kwenye uzoefu fulani. 

Hiari ni kitu kwenye njia panda kati ya hisia na sababu. Hiari mbaya inategemea mtazamo mbaya au nia mbaya, na ili kuepuka kuwa na karma mbaya, tunapaswa kuzingatia matendo yetu kwa mitazamo na nia nzuri.

Kwa maneno mengine, lazima tufanye kazi kwanza kwenye mitazamo na nia zetu kuwa safi katika mawazo na hisia zetu ni nia itasababisha matendo yetu na inaweza kuwa na athari kubwa maishani mwetu. Tunahitaji kujifanyia kazi kwa sasa ili kujijengea maisha bora ya baadaye kwani yale tuliyoyafanya huko nyuma yanafanana katika wakati huu. Tunachofanya sasa vizuri zina mwangwi katika siku zijazo. Ikiwa hatusomi vizuri kwa mtihani, tunaweza kufeli. Ikiwa tunalala kupitia tarehe zetu za mwisho na kuchelewesha kufanya majukumu yetu, tunaweza kuchelewa. Ikiwa tunakula sana, tunaweza kuugua baadaye. Ikiwa tunajiingiza katika kuvuta sigara na pombe, tunaweza kuhangaika kuachana nayo katika miaka ijayo.

Lakini kumbuka, ikiwa tunachagua kutoa juhudi zaidi leo, basi tuna hakika kupita zaidi ya makosa yetu ya zamani. Ikiwa sisi, kwa mfano, tunachagua kusoma vizuri kuanzia sasa, bado tunaweza kufanikisha kazi yetu ya ndoto au kuhitimu kozi tunayoipenda, hata ikiwa hiyo itachukua muda mrefu kuliko vile tulivyopanga. Ikiwa tutachagua kupanga ratiba ya mpango, ni vipi tutasawazisha jinsi vipaumbele na mzigo wetu wa kazi basi tunaweza kumaliza na kuwa bora katika kazi yetu. Ikiwa tutachagua kuanza kufanya mazoezi, bado tunaweza kuishi kiafya zaidi kuliko sasa. Hakuna kilichoandikwa kwa jiwe.

Yaliyopita hayatuelezi, na kile tunachofanya leo kinaweza kuunda wakati wetu wa baadaye na wa baadaye. Walakini, kufanya mabadiliko sahihi kunahitaji juhudi. Na juhudi hii haitakuwa na athari za milele isipokuwa inakuja kutoka kwa mtazamo mzuri na nia nzuri au, kwa maneno mengine, kutoka kwa huruma ya kina kuelekea sisi wenyewe na wengine.

Nambari nne ishi kila siku kana kwamba ni mwisho wako, Buddha anasema kwa bidii leo kile ambacho lazima kifanyike. 

Nani anajua. Kesho kifo kinakuja. Dini ya Buddha inaamini kwamba maisha ni mzunguko wa kuzaliwa na kuzaliwa upya, na lengo letu linapaswa kuwa kujikomboa kutoka kwa mzunguko huo wa mateso. Tatizo ni kwamba, huwa tunafikiri kwamba tuna wakati wote duniani. Tunaweka juhudi zetu zote katika kesho ambayo inaweza isifike. Nitaanza mazoezi kesho. Nitamaliza kazi yangu kesho. Nitampigia mama yangu kesho. Nitaomba msamaha kesho, na huo ndio ukweli tunaohitaji kuukabili. Ikiwa tutajifunza kuona kwamba kila siku inaweza kuwa mwisho wetu. Tutaishi kwa bidii kila siku, tukifanya amani na kila mtu, tukifanya kile tunachoweza kufanya leo na kulala kwa amani usiku tukijua kuwa tuliishi siku yetu kwa ukamilifu. Ndiyo maana ni muhimu kuanza siku yako, moja kwa moja kwa kufanya mazoezi ya kutafakari kwa uangalifu. Kwa mfano, unapozingatia kupumua na kupumua nje, una uzoefu wa moja kwa moja wa impermanence. Unapotafakari hadithi zako zenye uchungu na za kusikitisha, unapata uzoefu wa moja kwa moja wa mateso. Inakuhimiza kuishi wakati unakula.

Kula wakati unasoma. Soma unapofanya kazi yako au shuleni. Fanya kazi zako kwa umakini. Unapoendesha gari lako, endesha gari lako unapokuwa na mtu, tumia wakati huo nao. Hii hukuruhusu kujiondoa kutoka zamani na zijazo na kuishi katika wakati wa sasa kuwa mahali ulipo sasa hivi.

Nambari tano mambo makubwa ni matokeo ya tabia ndogo nzuri. 

Buddha anatufundisha kushuka kwa tone. Chungu cha maji kimekatwa? Vivyo hivyo, mjinga akikusanya kidogo kidogo hujijaza uovu. Vivyo hivyo, mtu mwenye busara akikusanya kidogo kidogo, anajijaza na mema. Mtazamo wa Wabuddha wa wema na uovu ni wa vitendo sana. Uovu unaweza kwa muda kutuongoza kwenye furaha, lakini yote ni mabaya. Matendo pamoja hatimaye yataiva na kutupeleka kwenye magonjwa na uzoefu mbaya. Kwa hivyo wakati tunaweza kuteseka mara kwa mara. Hata tukiwa wema, matendo yetu yote mema hatimaye yataiva na kutuongoza kwenye furaha na wema wa kweli. Kulingana na Jarida la Ulaya la Saikolojia ya Kijamii, inachukua siku 18 hadi 254 za mazoezi na mazoezi ya mara kwa mara ili kukuza tabia mpya juu ya ujuzi wowote unaotaka kujifunza.

Unaweza daima kuanza leo. Hauwezi kufanya mazoezi kwa siku moja na mara moja udhani kuwa utakuwa na afya ghafla, ukianza na vitu vidogo kama kubadilisha njia mbadala za chakula, kutembea haraka au kuamka asubuhi na mapema kunyoosha kwa njia ile ile. Je! Una tabia gani mbaya unayotaka kubadilisha? Unaweza daima kuanza ndogo.

Dk. Nora Volkow, mkurugenzi mwenza wa NI H, ni Taasisi ya Kitaifa ya Matumizi Mabaya ya Dawa za Kulevya, anapendekeza kwamba hatua ya kwanza ni kufahamu zaidi tabia zako ili uweze kukuza mikakati ya kuzibadilisha. Unaweza kuanza kwa kuzuia maeneo ambayo husababisha uovu wako, kama kupunguza muda wako kwenye baa. Au jaribu kubadili njia mbadala zenye afya. Kuchagua popcorn isiyo na chumvi juu ya begi la chips za viazi au gum ya kutafuna sigara. Haijalishi ikiwa utashindwa. Wakati mwingine hiyo ni sehemu ya kujifunza.

Nambari sita. Onyesha hekima yako kwa ukimya. 

Buddha anatuambia hapana, kutoka kwenye mito, kwenye nyufa na kwenye mashimo, zile zilizo katika mifereji midogo hutiririka kwa kelele mtiririko mkubwa ukinyamaza. Chochote ambacho hakijajaa hufanya kelele. Chochote kilichojaa ni kimya. Aliamini kuwa siku zote kuna wakati wa kuongea na kusikiliza. Ikiwa mtu atazungumza, lazima azungumze tu wakati anamaanisha vizuri na ni wa kupendeza na wa kweli. Lakini mtu lazima ajifunze kusikiliza zaidi, akikubali kuwa hatujui kila kitu, anaenda kinyume na mazungumzo yasiyo na maana au wale wanaohukumu kiholela na kwa upendeleo wao katika habari za kisasa za dijiti. Wakati wowote tunapopitia mitandao ya kijamii, ni rahisi kwetu kupata habari za uwongo. Wakati mwingine hata tunahalalisha imani zetu zisizo sahihi kwa video moja ya YouTube au makala moja. Ujuzi mdogo ni hatari kwa sababu tunadhania kwamba kuna jibu rahisi kwamba kila swali lingine ni batili, kwamba sisi pekee ndio tunajua ukweli. Inaitwa kitendawili cha hekima.

Chukua, kwa mfano, Albert Einstein mkubwa wakati alisema, Kadri unavyojifunza zaidi, ndivyo unavyozidi kufichuliwa na kile usichojua Buddha anatukumbusha kwamba wale walio na busara husikiliza kwa sababu wanakiri kuwa kuna vitu sijui. Ujuzi mdogo ni hatari kwa sababu unaweza kusadikika sana na maoni yako hata ukashindwa kutazama ukweli kwa sababu unawafukuza watu wengine kwa urahisi.

Mtu anaweza kushiriki hekima na pia kujifunza kutoka kwa mwingine kwa kusikiliza na kushiriki mazungumzo yenye afya.

Nambari saba, ikiwa katika mgogoro, chagua huruma 

kulingana na Buddha. Chuki haitulizwa kamwe na chuki katika ulimwengu huu kwa kutokuwa na chuki peke yake. Je, chuki inatulizwa? Hata Siddhartha Gautama alipata ubaguzi na mateso. Wakati fulani alidhulumiwa, na ilimbidi apitie safari ngumu ili kujenga urithi wake. Pia, viongozi wengine mashuhuri kama Martin Luther King Jr na Mahatma Gandhi, ambao wote walikuwa wametetea hatua isiyo ya vurugu iliyosababisha mabadiliko ya kijamii katika nchi zao zinazolingana, walikuwa wahasiriwa wa maneno maovu, ubaguzi na kutoamini. Ubuddha hutufundisha kwamba mzunguko wa vurugu, chuki, unyanyasaji na kisasi hauwezi kusimamishwa kwa chuki. Wakati mtu anatukana wewe na wewe na kujirudi, wakati mwingine wanarudi mbaya zaidi. Wakati mtu anapiga na sisi kurudi nyuma, sisi kwenda nyumbani na michubuko zaidi na majeraha. Kutotumia nguvu sio kujiruhusu tu kunyanyaswa au kushambuliwa. Ni njia ya kujikinga na maovu makubwa zaidi. Chukua, kwa mfano, unapoonewa na mwanafunzi mwenzako au mfanyakazi mwenzako. Ilimradi hujisikii kutishiwa kimwili. Jipe nguvu kwanza. Jikumbushe wema wako, lakini maneno yao hayawezi kukuumiza kamwe.

Na kwamba ingawa unaweza kufanya makosa, unaweza kuendelea kujaribu. Kumbuka, mnyanyasaji anataka ujisikie hasira na nguvu kwa sababu pia wanapata kitu kibaya katika maisha yao. Suluhisho zingine ni pamoja na wakati mnyanyasaji anakaribia, unahesabu kutoka 1 hadi 100 ili kupumzika mwenyewe. Au labda unaweza kuondoka tu. Au, ikiwa anakutukana, jiunge, jitukane na ucheke naye. Kisha ondoka. Au unaweza kuwatazama kwa huruma na kuwa mzuri kwao. Fanya kitu juu yake. Usiiweke ndani na usijifiche.

Labda kuomba msaada kutoka kwa mamlaka kunaweza kusaidia, haswa ikiwa uonevu unakuwa mbaya au unajumuisha kushambuliwa au kudhalilishwa. Kutafakari juu ya zawadi yako mwenyewe hukuruhusu uone kuwa wewe ni zaidi ya wanachosema.

Nambari nane 

Chagua marafiki kwa ubora juu ya wingi, kulingana na Buddha.

Urafiki wa kupendeza, urafiki wa kupendeza, urafiki wa kupendeza ni maisha matakatifu. Mtawa anapokuwa na watu wa kustaajabisha kama marafiki, masahaba na wandugu, anaweza kutarajiwa kuendeleza na kufuata njia tukufu mara nane. Buddha anatukumbusha kwamba ni bora kutafuta ushirika na wakuu kuliko kushirikiana na masahaba waovu. Buddha anakubali kwamba maisha si safari ya upweke njiani tunakutana na watu wengi, lakini si kila mmoja wa watu hawa ni ushawishi mzuri kwetu. Baadhi ya tabia mbaya hukuzwa kwa sababu ya shinikizo hasi la rika katika uzoefu wetu, tunapokuwa matajiri au katika ufanisi, tunapokuwa maarufu au watu wanaojulikana sana wanapenda kuwa karibu nasi. Lakini tunapohitaji usaidizi, tunapata marafiki wachache wa kwenda kwao. Tunaweza kufanya uamuzi wa kuchagua watu ambao wanaweza kutushawishi kuwa bora, marafiki wazuri wa wale wanaokuongoza kwenye wema, kwa wema, kukuza tabia nzuri na sio wale wanaokuacha upotee ambao wanakusukuma maovu mawili. Ni bora kuwa na marafiki wachache wanaokuunga mkono na kuwa makini kweli na wanaofanya kazi nawe kuelekea maisha bora

Nambari tisa. Kuwa mkarimu. 

Kwa maneno ya Buddha. Maelfu ya mishumaa inaweza kuwashwa kutoka kwa mshumaa mmoja. Uhai wa mshumaa hautafupishwa. Furaha haipungui kamwe kwa kushirikiwa. Buddha daima amesisitiza jinsi ukarimu na kusaidiana kunaweza kuleta mabadiliko makubwa duniani. Kulingana na tafiti mbalimbali, kuna athari ya fadhili. Kama vile hasira au hofu inaweza kupitishwa kwa wengine. Vivyo hivyo kitendo rahisi cha fadhili tabasamu rahisi kwa mtu huwashawishi kufanya kazi vizuri zaidi.

Ishara ya huruma inaweza kupitishwa kwa mtu mwingine. Unapomsaidia mtu kubeba bidhaa zake, anaweza kuhamasishwa kumfungulia mlango mgeni. Mgeni huyo angetiwa moyo kuonyesha tendo hilo la fadhili kwa kumpa mfanyakazi mwenzako chakula cha mchana au kumsaidia mzee katika barabara hiyo. Mambo mengi yanaweza kutokea kutokana na tendo hilo rahisi la fadhili. Buddha, hata hivyo, anatuuliza kwanza tujitunze wenyewe. Huwezi kutoa usichokuwa nacho. Huenda ukatamani sana kuwasaidia watu hadi kufikia hatua ya kujichosha kwa kuvunja mipaka yako au kutojipa muda wa kula au kulala, halafu unaumwa au kuungua. Basi hutaweza kutoa msaada kwa mtu mwingine yeyote. Ni muhimu kujijali ili kuishi kwa afya, kujipa muda wa kutafakari. Kidole cha mguu. 

Omba msaada kutoka kwa watu wengine, kwa sababu tu basi unaweza kutoa nguvu na upendo ulio nao ndani yako

Nambari 10  Katika nukuu yetu ya mwisho, Buddha anasema lazima wewe mwenyewe ujitahidi kuelekeza njia ya Buddha pekee

masomo haya yote ya maisha tuliyopewa na Buddha na yalikusudiwa kutufundisha kwamba tunaweza kuwa a Buddha, pia. Tunaweza pia kuelimishwa, lakini tu ikiwa tutachagua kuishi nje ya Ubuddha huu. Kutufundisha kila siku Buddha waliokuja baada yake na kuendeleza Ubuddha kunaweza kuwa chanzo cha msukumo na mwongozo kwetu sote. Hivi sasa, tunaweza kuhisi kama maisha hayana tumaini. Huenda tukajikuta katika madeni bila furaha na kazi yetu ikipigana na familia na marafiki zetu. Tunaweza kuhisi kama maisha ni magumu sana kwetu tayari. Buddha anatukumbusha kwamba mabadiliko huanza na sisi. Tunapaswa kuchukua udhibiti wa maisha, sio kuiacha juu ya majaliwa au mbingu. Pambana vizuri na usikate tamaa kirahisi.

• Mtazamo wa kulia
• Suluhisha kulia
• Hotuba ya kulia
• Hatua ya kulia
• Riziki ya Haki
• Jitihada ya kulia
• Kuzingatia Haki
• Mkusanyiko wa kulia

ni kitu tunaweza kuanza kulima. Zaidi kwa tabia tunazojenga, tunaweza kusoma utafiti zaidi kila wakati. Na tunatumahi pamoja kufanikisha ukombozi kutoka kwa maisha ya mateso au nirvana, kwamba Buddha anatuongoza pia.